abu ubaidah bin al-jarrah (tokoh yang saya kagumi)

rang Kepercayaan Umat Ini

Beliau termasuk orang yang pertama masuk Islam. Kualitasnya dapat kita ketahui melalui sabda Nabi SAW: “Sesungguhnya setiap umat mempunyai orang kepercayaan, dan kepercayaan umat ini adalah Abu Ubaidah bin al-Jarrah.”

Abu Ubaidah bin al-Jarrah ra lahir di Mekah, di sebuah rumah keluarga suku Quraisy terhormat. Nama lengkapnya adalah Amir bin Abdullah bin Jarrah yang dijuluki dengan nama Abu Ubaidah. Abu Ubaidah adalah seorang yang berperawakan tinggi, kurus, berwibawa, bermuka ceria, rendah diri dan sangat pemalu. Beliau termasuk orang yang berani ketika dalam kesulitan, beliau disenangi oleh semua orang yang melihatnya, siapa yang mengikutinya akan merasa tenang.

Abu Ubaidah termasuk orang yang masuk Islam dari sejak awal, beliau memeluk Islam selang sehari setelah Saidina Abu Bakar as-Shiddiq ra memeluk Islam. Beliau masuk Islam bersama Abdurrahman bin Auf, Uthman bin Mazun dan Arqam bin Abu al-Arqam, di tangan Abu Bakar as-Shiddiq. Saidina Abu Bakarlah yang membawakan mereka menemui Rasulullah SAW untuk menyatakan syahadat di hadapan Baginda.

Kehidupan beliau tidak jauh berbeza dengan kebanyakan sahabat lainnya, diisi dengan pengorbanan dan perjuangan menegakkan Deen Islam. Hal itu tampak ketika beliau harus hijrah ke Ethiopia pada gelombang kedua demi menyelamatkan aqidahnya. Namun kemudian beliau balik kembali untuk menyertai perjuangan Rasulullah SAW.

Abu Ubaidah sempat mengikuti semua peperangan bersama Rasulullah SAW. Beliaulah yang membunuh ayahnya yang berada di pasukan musyrikin dalam perang badar, sehingga ayat Al-Quran turun mengenai beliau seperti yang tertera dalam surah Al Mujadilah ayat 22, artinya:

Engkau tidak menemukan kaum yang beriman kepada Allah dan hari kiamat yang mengasihi orang-orang yang menentang Allah SWT dan Rasulullah, walaupun orang tersebut ayah kandung, anak, saudara atau keluarganya sendiri. Allah telah mematri keimanan di dalam hati mereka dan mereka dibekali pula dengan semangat. Allah akan memasukkan mereka ke dalam syurga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai, mereka akan kekal di dalamnya. Akan menyenangi mereka, di pihak lain mereka pun senang dengan Allah. Mereka itulah perajurit Allah, ketahuilah bahwa perajurit Allah pasti akan berjaya.

Masih dalam perang Uhud, ketika pasukan muslimin kucar kacir dan banyak yang lari meninggalkan pertempuran, justeru Abu Ubaidah berlari untuk mendapati Nabinya tanpa takut sedikit pun terhadap banyaknya lawan dan rintangan. Demi didapati pipi Nabi terluka, iaitu terhujamnya dua rantai besi penutup kepala beliau, segera ia berusaha untuk mencabut rantai tersebut dari pipi Nabi SAW.

Abu Ubaidah mulai mencabut rantai tersebut dengan gigitan giginya. Rantai itu pun akhirnya terlepas dari pipi Rasulullah SAW. Namun bersamaan dengan itu pula gigi seri Abu Ubaidah ikut terlepas dari tempatnya. Abu Ubaidah tidak jera. Diulanginya sekali lagi untuk mengigit rantai besi satunya yang masih menancap dipipi Rasulullah SAW hingga terlepas. Dan kali ini pun harus juga diikuti dengan lepasnya gigi Abu Ubaidah sehingga dua gigi seri sahabat ini ompong karenanya. Sungguh, satu keberanian dan pengorbanan yang tak terperikan.

Rasulullah SAW memberinya gelaran “Gagah dan Jujur”. Suatu ketika datang sebuah delegasi dari kaum Kristen menemui Rasulullah SAW. Mereka mengatakan, “Ya Abul Qassim! Kirimkanlah bersama kami seorang sahabatmu yang engkau percayai untuk menyelesaikan perkara kebendaan yang sedang kami pertengkarkan, karena kaum muslimin di pandangan kami adalah orang yang disenangi.” Rasulullah SAW bersabda kepada mereka, “Datanglah ke sini nanti sore, saya akan kirimkan bersama kamu seorang yang gagah dan jujur.”

Dalam kaitan ini, Saidina Umar bin Al-Khattab ra mengatakan, “Saya berangkat mahu shalat Zuhur agak cepat, sama sekali bukan karena ingin ditunjuk sebagai delegasi, tetapi karena memang saya senang pergi shalat cepat-cepat. Setelah Rasulullah selesai mengimami salat Zuhur bersama kami, beliau melihat ke kiri dan ke kanan. Saya sengaja meninggikan kepala saya agar beliau melihat saya, namun beliau masih terus membalik-balik pandangannya kepada kami. Akhirnya beliau melihat Abu Ubaidah bin Jarrah, lalu beliau memanggilnya sambil bersabda, ‘Pergilah bersama mereka, selesaikanlah kasus yang menjadi perselisihan di antara mereka dengan adil.’ Lalu Abu Ubaidah pun berangkat bersama mereka.”

Sepeninggalan Rasulullah SAW, Umar bin Al-Khattab ra mengatakan kepada Abu Ubaidah bin al-Jarrah di hari Saqifah, “Hulurkan tanganmu! Agar saya baiat kamu, karena saya mendengar Rasulullah SAW bersabda, ‘Sungguh dalam setiap kaum terdapat orang yang jujur. Orang yang jujur di kalangan umatku adalah Abu Ubaidah.’ Lalu Abu Ubaidah menjawab, Saya tidak mungkin berani mendahului orang yang dipercayai oleh Rasulullah SAW menjadi imam kita di waktu shalat (Saidina Abu Bakar as-Shiddiq ra), oleh sebab itu kita sayugia membuatnya jadi imam sepeninggalan Rasulullah SAW.

Sisi lain dari kehebatan sahabat yang satu ini adalah kezuhudannya. Ketika kekuasaan Islam telah meluas dan kekhalifahan dipimpin oleh Saidina Umar ra, Abu Ubaidah menjadi pemimpin di daerah Syria. Saat Umar mengadakan kunjungan dan singgah di rumahnya, tak terlihat sesuatu pun oleh Umar ra kecuali pedang, perisai dan pelana tunggangannya. Umar pun lantas berujar, “Wahai sahabatku, mengapa engkau tidak mengambil sesuatu sebagaimana orang lain mengambilnya?”

Beliau menjawab, “Wahai Amirul Mukminin, ini saja sudah cukup menyenangkan.”

Abu Ubaidah bin al-Jarrah ra ikut serta dalam semua peperangan Islam, bahkan selalu mempunyai andil besar dalam setiap peperangan tersebut. Beliau berangkat membawa pasukan menuju negeri Syam, dengan izin Allah beliau berhasil menaklukan semua negeri tersebut.

Ketika wabak penyakit Taun bermaharajalela di negari Syam, Khalifah Umar bin Al-Khattab ra mengirim surat untuk memanggil kembali Abu Ubaidah. Namun Abu Ubaidah menyatakan keberatannya sesuai dengan isi surat yang dikirimkannya kepada khalifah yang berbunyi,

“Hai Amirul Mukminin! Sebenarnya saya tahu, kalau kamu memerlukan saya, akan tetapi seperti kamu ketahui saya sedang berada di tengah-tengah tentera Muslimin. Saya tidak ingin menyelamatkan diri sendiri dari musibah yang menimpa mereka dan saya tidak ingin berpisah dari mereka sampai Allah sendiri menetapkan keputusannya terhadap saya dan mereka. Oleh sebab itu, sesampainya surat saya ini, tolonglah saya dibebaskan dari rencana baginda dan izinkanlah saya tinggal di sini.”

Setelah Umar ra membaca surat itu, beliau menangis, sehingga para hadirin bertanya, “Apakah Abu Ubaidah sudah meninggal?” Umar menjawabnya, “Belum, akan tetapi kematiannya sudah di ambang pintu.”

Sepeninggalan Abu Ubaidah ra, Saidina Muaz bin Jabal ra berpidato di hadapan kaum Muslimin yang berbunyi, “Hai sekalian kaum Muslimin! Kalian sudah dikejutkan dengan berita kematian seorang pahlawan, yang demi Allah saya tidak menemukan ada orang yang lebih baik hatinya, lebih jauh pandangannya, lebih suka terhadap hari kemudian dan sangat senang memberi nasihat kepada semua orang dari beliau. Oleh sebab itu kasihanilah beliau, semoga kamu akan dikasihani Allah.”

Menjelang kematian Abu Ubaidah ra, beliau memesankan kepada tenteranya, “Saya pesankan kepada kalian sebuah pesan. Jika kalian terima, kalian akan baik, ‘Dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, puasalah di bulan Ramadhan, berdermalah, tunaikanlah ibadah haji dan umrah, saling nasihat menasihatilah kalian, sampaikanlah nasihat kepada pimpinan kalian, jangan suka menipunya, janganlah kalian terpesona dengan keduniaan, karena betapa pun seorang melakukan seribu upaya, beliau pasti akan menemukan kematiannya seperti saya ini. Sungguh Allah telah menetapkan kematian untuk setiap pribadi manusia, oleh sebab itu semua mereka pasti akan mati. Orang yang paling beruntung adalah orang yang paling taat kepada Allah dan paling banyak bekalnya untuk akhirat. Assalamualaikum warahmatullah.”

Kemudian beliau melihat kepada Muaz bin Jabal ra dan mengatakan, “Ya Muaz! Imamilah shalat mereka.” Setelah itu, Abu Ubaidah ra pun menghembuskan nafasnya yang terakhir.

Allahu a’lam bisshawab.


sumber - http://sirah.blogsome.com/2005/09/28/abu-ubaidah-bin-jarrah-radhiallahu-anh/#more-37

respon subjek teras di kurangkan

dah lama tak update blog ni. maaf ye kepada semua peminat. he.. he..

berkenaan subjek teras di kurangkan , saya berasa tidak senag hati mendengarnya. sebelum ni menteri pelajaran memeri kenyataan yang menyatakan kementerian akan mengehadkan pengambilan subjek kepada 10 subjek. saya merasakan keputusan ini diambil secara terburu-buru tanpa menyelidikan yang jelas.

apabila subjek teras dikurangkan kepada 3 atau 4 subjek pasti ada subjek yang akan dicicirkan (sebelum ni 6 subjek) . agak agak lah subjek apa yang dicicirkan tu ye??
1. b. melayu
2. b. inggeris
3. matematik
4. sejarah
5. sains
6. pendidikan islam/ moral

yang pasti, subjek bahasa (melayu dan inggeris) tidak akan digugurkan kerana bahasa melayu adalh termasuk dalm perlembagaan dan agen penyatuan rakyat , begitu juga dengan b. inggeris yang ingin diperkasakan .apatah lagi jika ingin mengetepikan matematik yang cukup penting dalam membina pemikiran dan juga pengunaan seharian manusia.

yang tinggal sekarang adalah 3 subjek yang akan fight untuk menjadi subjek teras. sata tidak kisah jika sejarah atau sains akan digugurkan . namun jika subjek pendidikan islam/moral di gugurkan daripada subjek teras. ia pasti akan mengundang masalah.

jika kita lihat bagaimana keadaan masyarakat sekarang yang kian menjauhi agama. jika pendidikan menjadi elektif, ia menunjukan pendidikan islam/moral adalah tidak penting. nak ambil atau tidak terpulang. sudah pasti dalam keadaan masyarakat seperti ini akan cuba mengambil pendidikan islam sambil lewa kerana kerajaan sendiri menjadikannya tidak penting.

harapan saya jika perancangan pengurangan subjek ini diteruslah, subjek pendidikan islam perlu kekal sebagai subjek teras, untuk menunjukkan keprihatinan kerajaan terhadap agama dan akhlak. jika tidak , maaf jika saya katakan kerajaan ingin meninggalkan agama dan akhlak sebagai komponen terpenting.

subjek teras di kurangkan?????

Subjek teras dikurang
Oleh Syuhada Choo Abdullah
choo@bharian.com.my

Calon SPM boleh ambil lebih banyak mata pelajaran elektif ikut pengkhususan

KUALA LUMPUR: Bilangan subjek teras Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) akan dikurangkan kepada tiga atau empat, berbanding enam sekarang selaras keputusan mengehadkan maksimum 10 mata pelajaran yang boleh diambil calon peperiksaan itu, mulai tahun depan.

Ketua Pengarah Pelajaran, Datuk Alimuddin Mohd Dom, berkata pengurangan subjek teras itu akan membolehkan calon SPM dalam semua aliran pendidikan, termasuk agama mengambil lebih banyak mata pelajaran elektif mengikut keperluan bidang pengkhususan dan minat masing-masing.

Ketika ini, calon SPM wajib mengambil enam mata pelajaran teras iaitu Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris, Sains, Matematik, Sejarah dan Pendidikan Islam/Pendidikan Moral.

"Apabila jumlah mata pelajaran teras dikurangkan kepada tiga atau empat, setiap calon akan dikehendaki mengambil minimum enam sehingga maksimum 10 subjek dalam peperiksaan itu.

"Ini bermakna calon masih berpeluang mengambil beberapa subjek elektif lain yang diminati tanpa perlu mengorbankan pemilihan mata pelajaran elektif dalam bidang pengkhususan mereka," katanya ketika dihubungi, semalam.

Beliau memberi contoh, calon dalam aliran sains dapat mengambil mata pelajaran elektif Biologi, Kimia, Fizik serta Matematik Tambahan dan pada masa sama boleh memilih dua atau tiga subjek lain yang di luar bidang aliran pendidikan mereka seperti Prinsip Perakaunan dan Ekonomi Asas.

Alimuddin berkata, calon dari aliran agama juga mempunyai peluang mengambil subjek yang mencukupi dalam bidang pengkhususan mereka, seperti Tasawwur Islam, Bahasa Arab Tinggi, Pendidikan Al-Quran dan As-Sunnah serta Pendidikan Syariah Islamiah.

Beliau mengulas kebimbangan ibu bapa dan pelajar aliran agama mengenai kekangan untuk mengambil mata pelajaran elektif dalam bidang pengkhususan mereka berikutan keputusan Kementerian Pelajaran mengehadkan pengambilan maksimum 10 subjek dalam SPM yang diumumkan Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin, kelmarin.

Kebimbangan sama turut disuarakan ibu bapa dan badan bukan kerajaan (NGO) masyarakat India ketika mengadakan pertemuan dengan Presiden MIC, Datuk Seri S Samy Vellu.

Samy Vellu dalam kenyataannya semalam, meminta Kementerian Pelajaran mengkaji semula peraturan itu kerana berpendapat ia akan menghalang pelajar keturunan India daripada mengambil kedua-dua kertas Bahasa Tamil dan Kesusasteraan Tamil dalam peperiksaan itu.

Mengenai subjek teras yang akan dikeluarkan dan dijadikan mata pelajaran elektif, Alimuddin berkata ia masih terbuka kepada sebarang pandangan daripada pihak lain.

"Kementerian dalam peringkat akhir menambah baik keseluruhan cadangan penstrukturan semula SPM, termasuk dari segi penentuan mata pelajaran teras serta sistem penggredan peperiksaan itu, yang dijangka siap dalam satu atau dua minggu lagi.

"Apabila siap, ia akan dibincangkan dalam mesyuarat profesional kementerian sebelum dibentangkan kepada Menteri Pelajaran untuk kelulusan dan sekiranya diminta Menteri Pelajaran, nota Kabinet akan turut disediakan," katanya.

Mengulas lanjut, Alimuddin menegaskan langkah mengehadkan pengambilan subjek dalam SPM tidak akan menimbulkan masalah besar kerana berdasarkan statistik, tahun lalu tidak sampai 10 peratus atau kira-kira 38,000 daripada 480,000 calon SPM mengambil lebih 10 mata pelajaran.

Beliau menasihatkan calon tidak membuat pemilihan subjek elektif secara 'caca marba' atau 'bertindih', sebaliknya menumpukan pengambilan mata pelajaran mengikut pengkhususan masing-masing berdasarkan keperluan kelulusan untuk memasuki bidang pengajian tertentu di universiti kelak.

Justeru, katanya, peperiksaan Penilaian Menengah Rendah (PMR) amat penting bagi menentukan kecenderungan penguasaan bidang ilmu seseorang pelajar untuk membolehkannya mengkhusus dalam aliran pendidikan berkenaan mulai Tingkatan Empat.

"Kementerian berharap ibu bapa dan pelajar memahami langkah ini (mengehadkan bilangan subjek boleh diambil calon SPM). Antara tujuannya ialah untuk mengelakkan calon mengabaikan aktiviti kokurikulum.

"Apabila mengambil terlalu banyak subjek, mereka tiada masa kerana terpaksa mengikuti tuisyen bagi mata pelajaran elektif yang tidak diajar di sekolah.

"Ada banyak aduan bahawa sistem pendidikan negara ketika ini seolah-olah terlalu berorientasikan peperiksaan semata-mata sedangkan konsep sebenar pendidikan ialah gabungan penguasaan ilmu pengetahuan, kemahiran serta nilai murni bagi melahirkan modal insan cemerlang," katanya.-sumber berita harian-

memimpin perubahan vs mengubah kepimpinan

Penulisan ini adalah untuk mengutarakan pandangan terhadap dua bentuk konsep yang mungkin boleh menjadi panduan kepada bakal pemimpin , pemimpin semasa ataupun mantan pimpinan. 2 konsep yang agak kontroversi jika di bahaskan secara mendalam. Konsep-konsep ini mengambarkan pemikiran seseorang pemimpin dalam mengerakkan organisasi pimpinannya. Kebanyakan pemikiran manusia adalah cenderung dalam membuat kritikan dan mengubahnya dengan perkara yang baru. Begitu juga dengan kepimpinan . apabila sesuatu kepimpinan itu lemah, kebanyakan akan cuba untuk mengkritik dan mencari jalan untuk mengubahnya. Namun perubahan kepimpinan tidak semestinya akan membawa suatu kebaikan kemungkinan juga dengan perubahan yang berlaku akan menyebabkan lebih banyak kelemahan. Dimana silapnya?


Kesilapan besar pemimpin adalah mereka tidak mampu untuk memimpin perubahan. Mereka boleh mengubah corak kepimpinan mereka ataupun menggantikan kepimpinan mereka dengan pimpinan yang baru. Namun permasalah dalam kepimpinan tidak akan selesai jika mereka tidak berdaya dan mengikut arus perubahan . Ini bermakna mereka punca dan dasar kekuatan dalam suatu kepimpinan adalah kemampuan memimpin perubahan.
Mengubah kepimpinan adalah suatu yang mudah. Jika ada suatu permasalah atau kelemahan perkara utama yang akan difikirkan adalah mengubah corak kepimpinan ataupun mengubah kepimpinan . hal ini kerana, mengikut pemikiran mereka jika perubahan ini dilakukan ia akan mampu menyelesaikan masalah yang tidak mampu diselesaikan oleh kepimpinan yang lama. Sedangkan pengubahan kepimpinan yang dilakukan itu merupakan suatu eksperimen melalui hiposis yang menyatakan jika corak kempimpinan di tukar pasti ia lebih baik. Pemikiran ini hanyalah berbentuk teori dan ia memerlukan percubaan . kemungkinan ia akan berjaya dan kemungkinan gagal.

Mengubah pimpinan mungkin salah satu faktor kejayaan organisasi namun ia bukan faktor primer atau utama. Faktor utama adalah kemampuan memimpin perubahan.
Sebagai contoh, kepimpinan di malaysia sudah 5 perdana menteri menjalankan tanggungjawab memimpin negara kini kepimpinan perdana menteri 6 bermula. Masing masing mempunyai kepimpinan tersendiri dan mereka mengubah kepimpinan mereka mengikut analisis mereka terhadap kepimpinan yang lepas dan cuba mencipta konsep yang baru.

Seperti Dato’ seri tun mahadhir mengunakan konsep wawasan 2020, dato tun abdullah menggunakan konsep modal insan dan islam hadhari seterusnya dato seri najib mengunakan konsep one nation. Semua konsep ini diperkenalkan untuk menghasilkan kepimpinan yang cemerlang. Namun ianya tidak dapat jua menyelsaikan permasalahan rakyat yang perbagai dlam pelbagai bidang seprti agama, ekonomi , isu bangsa, dan pelbagai lagi. In jelas menunjukkan mengubah kepimpinan tidak bermakna akan menghasilkan suatu yang cemerlang. Mereka tidak mampu untuk memimpin perubahan rakyat.

Memimpin perubahan bukanlah suatu yang mudah ia memerlukan memikiran yang beraras tinggi dan mempunyai kemahiran generik yang baik. Pemimpin yang mampu memimpin perubahan akan mampu menjadikan perubahan tersebut dalam penguasaannya. Segala permasalahan dan kelemahan yang wujud dalam organisasi yang dipimpinnya boleh diselesaikan dengan mudah kerana pemimpin seperti ini mampu meluaskan pengaruhnya dilingkungan realiti.

Perubahan adalah suatu yang realiti . menurut kajian yang dilakukan oleh pengkaji manusia ( sosiologi) manusia adalah makhluk yang wajib dan pasti akan mengalami perubahan. Perubahan daripada bentuk fizikal, pemikiran, tingkah laku, sifat, sikap dan segala perkara yang berkaitan dengan manusia. Sesiapa yang tidak bloeh meraikan perubahan akan mengalami kesulitan dalam kehidupan. Pemimpin adalah manusia yang memimpin manusia dalam bentuk organisasi. Manusia yang dipimpin oleh pemimpin pasti akan berubah, jika pemimpin tidak mampu memimpin perubahan ini pasti kepimpinannya lemah dan hancur.


Banyak lagi hujah yang menyokong konsep dimana perlu kepada kemampuan memimpin perubahan. Cukup setakat ini dulu. Penulis berhasrat untuk menerima hujah yang akan di lontarkan oleh sahabat penulis yang mana menyokong pengubah kepimpinan adalah lebih baik daripada kepimpinan. Insyaallah, penulis akan cuba huraikan dengan lebih lanjut jika isi yang diberikan ini tidak memuaskan .

manusia????????

bila duduk seorang diri, kadang kadang terfikir . bagaimana keadaan saya suatu hari nanti. jika lihat keadaan sekarang banyak perkara yang perlu diuruskan sehinggakan banyak juga perkaitan tentang diri sendiri terabai. kebanyakan masa dihabiskan untuk memikirkan orang lain.

pernah dahulu saya bercita -cita menjadi seorang usahawan ternakan ayam. method perniagaan seperti yang dirancangkan oleh mat jenin.tapi sekarang perasaan untuk menjdi usahawanh seperti kian terkubur. banyak perkara yang nak kena fikir.

sebahagian sahabat memahami sebahagian besar yang lain langsung tek memahami tentang diri ini. kadang-kadang terfikir nak melarikan diri dari manusia.saya kadang kadang tersenyum melihat manusia. kadang-kadang tiada perasaan tapi kebanyakan nya saya sedih melihat manusia sekarang.

apabila baca sirah nabawiyah, tergambar dalam pemikiran saya berkenaan bagaimana keadaan manusia yang ditarbiyah rasulullah. mereka seperti bangunan yang kukuh , saling menguatkan antara satu sama lain.

tapi bila saya melihat keadaan manusia yang saya hidup bersama. masing masing memikirkan diri sendiri.

entahlah , kenapa saya tulis semua ni ye? mungkin ia sekadar luahan perasaan. untuk dikongsi bersama.